ทำไมชาวต่างชาติถึงคิดว่ามีหมีเดินเพ่นพ่านตามท้องถนนในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย?

ผลสำรวจนักท่องเที่ยวที่มาเยือนรัสเซียในช่วงฟุตบอลโลก 2018 แสดงให้เห็นถึงการคงอยู่ของภาพจำแบบเหมารวมสามแบบเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซีย ได้แก่ ทหารปกครองประเทศ วอดก้าเป็นเครื่องเคียงกับอาหารทุกมื้อ และหมีเดินเตร่อย่างอิสระบนท้องถนน ภาพจำแบบสุดท้ายนี้ฝังรากลึกที่สุด แต่นักประวัติศาสตร์สามารถอธิบายความแพร่หลายของภาพจำนี้ได้อย่างง่ายดาย

หนังสือของนักการทูตออสเตรียต้องรับผิดชอบ

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 16 มัสโกวียังคงเป็นดินแดนลึกลับสำหรับชาวตะวันตกและชาวยุโรป ความเข้าใจเกี่ยวกับวิถีชีวิตชาวรัสเซียของสาธารณชนผู้มีการศึกษามาจากเรื่องราวและบันทึกของพ่อค้า นักเดินทาง และนักการทูต ข้อมูลต่างๆ ล้วนกระจัดกระจายและขัดแย้งกัน หนังสือเล่มแรกที่บรรยายถึงภูมิศาสตร์ โครงสร้างทางการเมือง ความเชื่อทางศาสนา และชีวิตประจำวันของชาวมัสโกวี "Rerum Moscoviticarum Commentarii" หรือ "บันทึกเกี่ยวกับมัสโกวี" ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเวียนนาในปี ค.ศ. 1549 ต่อมาหนังสือเล่มนี้ได้กลายเป็นสารานุกรมรัสเซียของยุโรปสำหรับนักการทูตที่เดินทางไปทางตะวันออกโดยสถานทูต และซิกิสมุนด์ ฟอน เฮอร์เบอร์สไตน์ บารอนและนักการทูตชาวออสเตรีย ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ ได้รับชื่อเสียงในฐานะ "โคลัมบัสแห่งรัสเซีย"

ใน "บันทึก" ของเขา เฮอร์เบอร์สไตน์ บรรยายถึงความประทับใจในการเดินทางผ่านเมืองมัสโกวีในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1526 โดยเล่าถึงสภาพอากาศที่เลวร้าย ซึ่งแม้แต่ชาวพื้นเมืองก็ทนไม่ได้ นักการทูตท่านนี้บันทึกไว้ว่าความหนาวเย็นในปีนั้นรุนแรงมากจนพบคนขับเกวียนหลายคนถูกแช่แข็งตาย ความหนาวเย็นและความหิวโหยบีบให้หมีต้องออกจากป่าและบุกโจมตีหมู่บ้าน เฮอร์เบอร์สไตน์กล่าวว่า หมี "วิ่งไปทั่ว" บุกเข้าไปในบ้านเรือน ชาวนาหนีการรุกรานของสัตว์ป่า หนีออกจากหมู่บ้าน ตายเพราะความหนาวเย็น "อย่างน่าเวทนาอย่างยิ่ง"

บันทึกความทรงจำของเอกอัครราชทูตออสเตรียยังบรรยายถึงความใกล้ชิดกับหมีอีกหลายเรื่อง เขากล่าวถึงคนเร่ร่อนที่หาเลี้ยงชีพด้วยการนำหมีที่ "ฝึกเต้นรำ" ไปตามหมู่บ้านต่างๆ เขาเล่าถึงความสนุกสนานของแกรนด์ดยุกผู้ซึ่งเลี้ยงหมีไว้ในบ้านพิเศษสำหรับการต่อสู้ โดยมีชายชั้นผู้น้อยเข้าร่วม เขาเล่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับชาวนาคนหนึ่งที่ปีนเข้าไปในโพรงไม้เพื่อเอาน้ำผึ้งแต่ดันติด โชคดีที่หมีที่เข้ามาหาอาหารป่าอันโอชะ ปีนเข้าไปในโพรงไม้ หมีผู้เคราะห์ร้ายจึงคว้าตัวเขาไว้ "และร้องเสียงดังมากจนสัตว์ร้ายที่ตกใจกลัวกระโดดออกมาจากโพรงไม้ ลากชาวนาไปด้วย แล้ววิ่งหนีไปด้วยความหวาดกลัว"

เป็นเรื่องยากที่จะระบุว่าเหตุการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นตามที่ผู้เขียนบรรยายไว้จริงหรือไม่ แต่สำหรับชาวยุโรป ผลงานของเขายังคงเป็นที่ประจักษ์ในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัสโกวีมาอย่างยาวนาน นักวิชาการและนักวิจัยชาวออสเตรีย เยอรมนี และอิตาลีต่างอ้างอิงถึงผลงานนี้ ตัวหนังสือ "Rerum Moscoviticarum Commentarii" ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำถึง 14 ครั้งในศตวรรษที่ 16 ทั้งภาษาเยอรมัน ละติน อิตาลี และอังกฤษ ด้วยเหตุนี้ การพบเห็นหมีในหมู่บ้านฤดูหนาวจึงกลายเป็นเรื่องธรรมดาสามัญ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมัสโกวีโดยรวม

ศิลปินต้องรับผิดชอบ

นักทำแผนที่ในยุคกลางยังมีส่วนสนับสนุนการเสริมสร้างและเผยแพร่ภาพลักษณ์แบบเดิมๆ ของ “หมีที่เดินเตร่อย่างอิสระในชุมชน”

ภาพหมีครั้งแรกบนแผนที่ของราชรัฐมอสโกปรากฏบนแผนที่ของแอนโทนิอุส วีด ซึ่งเขาสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเฮอร์เบอร์สไตน์ ภาพสั้นๆ แสดงให้เห็นภาพชายคนหนึ่งกำลังจับหมีด้วยหอกใกล้ทะเลสาบโอเนกา แผนที่นี้ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1546 และต่อมาได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหกครั้งในฐานะส่วนหนึ่งของ "Cosmographia" ของมุนสเตอร์

ผลงานของวีดามีอิทธิพลอย่างมากต่อการทำแผนที่ในยุคกลาง และภาพของหมีก็กลายเป็นภาพดั้งเดิมบนแผนที่ต่างประเทศของมอสโกในเวลาต่อมา อาจกล่าวได้ว่าด้วยวีดา หมีกลายเป็นสัญลักษณ์ของอาณาเขตมอสโก และต่อมาเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย

รูปภาพของหมียังปรากฏอยู่บนแผนที่ของ Olav Magnus และ Francoeur ในขณะที่สร้างแผนที่เกาะ Mestny และช่องแคบ Yugorsky Shar ก็แสดงภาพการโจมตีของหมีต่อสมาชิกคนหนึ่งของคณะสำรวจที่ชื่อ V. Barents

ความสนุกของหมีคือความผิด

ความบันเทิงที่มีหมีแพร่หลายทำให้เกิดการสืบทอดภาพลักษณ์แบบเดิมๆ ที่ว่าหมีต้องอาศัยอยู่ร่วมกับผู้คนในรัสเซีย

ในรัสเซีย กิจกรรมยามว่างยอดนิยมที่รู้จักกันในชื่อ "ตลกหมี" ได้รับความนิยมมาตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการแสดงละครสัตว์ที่มีหมีเป็นตัวนำ ซึ่งแสดงโดยนักแสดงเร่ร่อน คณะละครสัตว์เร่ร่อนโดยทั่วไปประกอบด้วยผู้ฝึกหมี ซึ่งรู้จักกันในชื่อต่างๆ กันในแต่ละภูมิภาค เช่น "หัวหน้า" "ไกด์" "คนลากหมี" หมีที่ผ่านการฝึกฝน เด็กหนุ่มเต้นรำที่แต่งกายเป็นแพะ และมือกลองที่ร่วมแสดงด้วย อนึ่ง สำนวน "มือกลองแพะเกษียณ" ซึ่งหมายถึงคนไร้ค่า มีต้นกำเนิดมาจากการแสดงตลกหมี ผู้คนมักมองว่านักดนตรีไม่มีประโยชน์สำหรับการแสดง

นอกจากการแสดงตลกแล้ว ในยุครัสเซีย มีการใช้หมีอย่างแพร่หลายเพื่อ "การต่อสู้กับหมี" และ "การล่อ" การแสดงหมีไม่ได้เป็นที่นิยมในหมู่คนทั่วไป แต่สำหรับชนชั้นสูง การแสดงหมีถูกจัดแสดงในพระราชวังเครมลิน ที่ราชสำนักของซาร์โบริซอฟ ในพระราชวังในชนบท และในคอกสุนัข

การต่อสู้กับหมีถือเป็นกิจกรรมยามว่างของราชวงศ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระเจ้าอีวานผู้โหดร้าย ราชสำนักของพระยาอีวานทรงมีหมีบ้านหรือหมีฝึกหัด ทั้งแบบ "แข่ง" หรือแบบกึ่งป่า และแบบป่าที่นำมาจากป่าโดยตรงเพื่อความบันเทิง ในสมัยพระเจ้าอีวาน การต่อสู้กับหมีทำให้ทูตต่างชาติหวาดกลัว ยกตัวอย่างเช่น อัลเบิร์ต ชลิชทิง เขียนไว้ว่าในระหว่างการพิจารณาคดีของโบยาร์ หมีตัวหนึ่งได้ฉีกโจทก์คนหนึ่งออกเป็นชิ้นๆ อย่างโหดร้าย

เป็นที่ทราบกันดีว่าระหว่างการยึดคาซาน กองกำลังหมี 20 กองพันที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษได้ต่อสู้เคียงข้างอีวานผู้โหดร้าย หมียังถูกใช้เป็นเครื่องมือทำลายกำแพงป้อมปราการหรือสร้างความเสียหายอย่างรวดเร็ว นี่คือที่มาของสำนวน "การทำลายล้าง"

การอ้างอิงถึง "เกมหมี" ยังคงมีให้เห็นในวรรณกรรมรัสเซีย ในเรื่อง "ดูบรอฟสกี" พุชกินบรรยายถึงเกมอันโหดร้ายของขุนนางโทรเอคูรอฟ ผู้ซึ่งสนุกสนานกับการโยนหมีใส่แขกของเขา

ความบันเทิงจากหมีรูปแบบต่างๆ เป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตชาวรัสเซียมาจนถึงปี ค.ศ. 1866 เมื่อมีการออกกฤษฎีกาห้ามการค้าหมี กำหนดให้ยุติการค้าหมีอย่างถาวรภายในห้าปี หลังจากนั้นหมีเชื่องหลายพันตัวก็ถูกกำจัดไปทั่วประเทศ ตามกฤษฎีกาดังกล่าว เจ้าของสัตว์ที่ผ่านการฝึกฝนเหล่านี้มีพันธะผูกพันที่จะต้องฆ่าหมีเหล่านั้นด้วยตนเอง

ชาวต่างชาติที่เดินทางมาถึงมอสโกวี และต่อมาคือจักรวรรดิรัสเซีย ย่อมได้เห็นการแสดงละครสัตว์ การต่อสู้ และการล่อเหยื่อ ความบันเทิงที่แพร่หลายและเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ตามมา ล้วนมีส่วนทำให้เกิดเรื่องราวเกี่ยวกับ "หมีบนท้องถนน" แพร่หลายในรัสเซีย